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南通童谣是我儿时接受最早的韵律教育，它形象、简单、朗朗上口。我熟悉、喜欢南通童谣，主要缘于母亲的影响。我的外祖父、外祖母和父亲、母亲都是老南通人，对老的南通童谣知道甚多。这些童谣由外祖父和外祖母口传给了母亲，之后母亲又传给了我。
“火萤虫夜夜红，婆婆织布打灯笼，公公挑水头聋忡，养的儿子当郎中，寻（娶）的媳妇捉牙虫”。这是外祖父和外祖母辈的童谣。那时南通城的范围小，四周被农田包围着，夏天的夜晚时常可见到萤火虫（南通人习惯将萤火虫称之为“火萤虫”）。这首童谣形象地描绘出了人们生活劳作情景。20世纪五六十年代，盛夏晚上乘凉时，伢儿们常常被翩翩起舞的小精灵吸引，纷纷捕捉火萤虫，将其放到瓶子里，最后还要看谁捉得多。伢儿们一边捉虫一边唱着：“火萤虫夜夜飞，家来吃乌龟。乌龟不长毛，家来吃葡萄。葡萄不开花，家来吃黄瓜。黄瓜不结籽，家来吃鼻屎。”这首童谣还有另一个版本：“萤火虫低低飞，下来吃乌龟。乌龟不长毛，下来吃葡萄。葡萄不开花，下来吃黄瓜。黄瓜不结籽，下来吃果子。果子不甜，归家种田。”到了20世纪七八十年代南通城的范围扩大，高楼大厦拔地而起，盛夏季节的晚上已很少见到萤火虫，不少伢儿已不知晓这个虫子。只能在幼儿园唱着这样的童谣：“萤火虫，点点红，好像盏盏小灯笼。萤火虫，亮晶晶，好像会飞的小星星。”当然这样的童谣有了现代气息。
20世纪，隆冬季节经常下雪，因此，南通童谣中涉及“雪”的内容不少。如“大雪纷纷飘，小鸟吱吱叫。请求妈妈做年糕，妈妈年大眼睛花，不能把雪做成糕……”母亲告诉我说，这首童谣是她的叔叔儿时就唱的，至少也有百年多时间了。而20世纪中期流行的是“雪花飘飘，馒头烧烧（或是糕儿烘烘）……”过去，百姓人家尤其是伢儿们喜欢食用烘烤的馒头、年糕。烘烤时，将一把火钳搁在煤球炉上，馒头、年糕放在火钳上，并不断地翻动，待金黄色时，就可食用。另外，还可以用火钳夹着馒头、年糕放到灶膛里烘烤。在那个物质极不丰富的年代，大雪纷纷无事可做时，能吃到烘烤的馒头、年糕，可以说是一种蛮好的享受了。当然，在南通童谣儿歌中涉及到“雪”的内容还有，如“落雨落雪，冻杀老鳖。老鳖告状，告给和尚。和尚念经，告给观音。观音洒水……”又如“……十月鸡冠似血鲜，十一月梅花雪里白，十二月茶花送过年。”还有“……十一月吃桔子，十二月落雪子。”“春雾晴，夏雾明，秋雾凉风冬雾雪”等等。
南通童谣与其他童谣一样，具有时代性，随着年代的变迁而变化。20世纪50年代：“大头、大头，下雨不愁，人家有伞，你有大头。”60年代：“我在马路边，捡到一分钱，把它交到警察叔 叔手里边。”70年代：“分、分，学生的命根；考、考，老师的法宝。”80年代：“学好数理化， 不如有个好爸爸……”这些童谣的出现，让我们看到了不同年代人们思想的变化。
南通童谣的变化，也印证了一个时代的变化。每一句歌词，就是一幅画，一个场景，一个世界。由于时代的不同以及不同阶层文化趣味所限，南通童谣不可避免地具有其历史的局限性。如有的内容自觉或不自觉地掺杂、流露出一定的封建意识或不健康的东西。我们在吸收旧时南通童谣精华的同时，还要注意扬弃其带有糟粕性质的东西，作为今天我们创造新时代童谣儿歌的借鉴。
