《十二月花名夹古人》唱词音义注解

注：我原先没有听出来是“通草花”，感谢新浪网友 长安祭NK 的赐教。这一段唱的是《梁山伯与祝英台》的故事。梁山伯和祝英台做了三年的同学，居然没看出来祝英台是女的。这一段的韵脚是“春，城，人”。南通话这几个字的韵母都是鼻化元音，所以就都押韵了。在北方的“十三道大辙”里，“春、人”是人辰辙，“城”是中东辙。“城”在北方话里有后鼻音韵尾 /ŋ/，而“春、人”是前鼻音/n/。换句话说，“城”和“人，春”在北方是不押韵的。从音韵演变的角度看，“城”字在中古（隋唐时期）是“梗摄”，有后鼻音韵尾；而“春，人”是“臻摄”，有前鼻音韵尾。也就是说“城”和“春，人”在中古就是不押韵的。普通话至少在这个方面，仍然保持了中古音系的对立；南通话将本不押韵的两个韵，合并成了一个韵，与中古有别。也就是说，至少从这个方面，南通话不存古，普通话存古。

注：蔡邕，字伯喈。东汉名士，蔡文姬的父亲。民间传说蔡邕自己去求取功名，发达后不认发妻赵五娘，别娶丞相之女。赵五娘赡养公婆，贤良淑德，公婆死后，用麻裙包土来筑坟埋葬公婆。这一段唱的是《琵琶记》的故事。历史上可能根本没有这回事，《琵琶记》的故事很有可能是后人杜撰的。

说一说音韵。开，喈，台，在南通话中的发音是 ka,ga,ta。韵母都是a,所以是押韵的。在普通话里，这三个字的发音是 kai, jie, tai。就不押韵了。中古的“开，喈，台”都是蟹韵，发音大概是 kai, gai, tai。也就是说，南通话这几个字的韵母和中古是不一样的。虽然南通话这几个字押韵，但是具体发音与中古有别。普通话这三个字，倒有两个字和中古发音相同，只有喈字不同。普通话不押韵，从音系角度看不存古，但具体发音有存古之处；南通话押韵，从音系角度看存古，但具体发音与中古有别。

注：这一段唱的是《铡美案》。陈世美的故事，我们太熟悉了，就不多说了。这里的韵脚是 “圆、元、莲”，普通话发音是 yuan, yuan, lian。算十三道大辙里的言前辙。中古“山摄”。在普通话和中古，“圆、元、莲”可以算押韵。但是在南通话里，“圆、元”是国际音标是/ỹ/,“莲”国际音标是/ĩ/。都是鼻化元音。大概相当于普通话的 ü, i （要加上鼻音）,国际音标/y/, /i/。普通话的 ü, i 在十三道大辙里可算押韵，叫一七辙。根据这个安排，我觉得把南通话的 /ỹ/，/ĩ/算作押韵也未尝不可。但是要说明的是，普通话的 yuan,yuan,lian是基本保持了中古发音，南通话的发音与中古区别较大。

注：这一段唱的是《三娘教子》的故事。薛广娶妻张氏，纳妾刘、王二氏。刘氏生有一子，名薛倚。薛广在镇江经商，托同乡将金银待会家。谁知同乡把钱贪了，跟薛广的三个老婆说薛广死了。张刘二氏先后嫁人，唯有三娘王氏独自将刘氏留下的儿子带大。后来薛倚金榜题名中状元，薛广也回来了，全家人欢欢喜喜大团圆。

这一段的韵脚是“锦、阴、名”，这三个字，在普通话里是不押韵的，锦、阴是前鼻音韵母/in/（人辰辙），名是后鼻音韵母/iŋ/（中东辙）。在市区南通话中，“锦、阴、名”的韵母分别是/əŋ,iŋ,əŋ/，“阴”字与其他二字并不押韵。在通州部分地区，这三个字的韵母分别是/iŋ,iŋ,iŋ/，于是这三个字押韵。这体现了南通话内部差别。

注：这一段是讲的杨六郎，包含了两出戏。一出是《洪洋洞》，讲杨六郎盗父亲的尸骨，焦赞暗随至洞，孟良误以为是敌将，用斧劈死。当孟发现时，后悔莫及。乃将杨、焦遗骨交老兵送回，后自尽于洞前。六郎正在病中，惊同盟耗，哀悼呕血，与八贤王和母、妻诀别而死。另一出是《五台山》，又叫《五台会兄》。杨延昭（杨六郎）到辽邦昊天塔，盗取亡父令公遗骨，归途经五台山，夜宿兴国寺，与五郎延德相遇。五郎于十五年前沙滩会后，愤世出家，此时兄弟相遇， 已不相识。互相盘问，五郎才知六郎盗父骨归来，乃抚骨痛哭。此时，辽兵追至，要搜捕六郎；五郎奋力出战，杀退辽兵，护送六郎下山，兄弟痛哭而别。（关于这两出戏的简介来自网络，非我原创）

这里的韵脚是 “开，来，台”，在南通话中押韵，在普通话里也押韵。要说明的同样是具体的语音。“开、来、台”在南通话里是 ka, la, ta。在普通话里是 kai, lai, tai。普通话的发音与中古更为接近。

注：这一段取材自西游记，刘全，小说《西游记》的人物，均州人。唐太宗游地府时，曾答应要给十殿阎罗奉送南瓜。刘全因和妻子闹矛盾，导致其妻李翠莲自杀，刘全为此舍了性命，弃了家小，愿以死进瓜。到了阴间，十殿阎罗明白原委，检生死簿子查看，发现他夫妻们都有登仙之寿，于是让刘全还阳，李翠莲还魂，附身于刚去世的唐御妹李玉英之身，夫妻二人欢欢喜喜还乡（此段简介来自网络，非我原创）。
这里的韵脚是“仙、莲、圆”，北方十三道大辙的言前辙。这三个字的南通话韵母分别为/ĩ,ĩ,ỹ/。押韵情况与“三月”情况相似，不再赘言。

注：这一段唱的是《昭君出塞》，这个故事我们也熟悉。王昭君的经典形象就是头戴银狐冠，身披斗篷，怀抱琵琶，孤身远走大漠。杜甫有诗曰：千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。也是说的王昭君。
这一段的韵脚“红、宫、红”，在南通话中是押韵的，韵母都是 /aŋ/。中古韵母为/uŋ/。

注：隋炀帝开凿了一条连接洛阳到扬州的大运河。现在叫“基础设施建设”。这种连接中原和江南的交通工程，方便了交通，是好事。但是隋炀帝名声太差，好事也被编排成坏事。大家非要说开凿大运河的目的是满足隋炀帝的私欲，即到扬州看琼花。

这一段的韵脚是“头，州，手”，中古“流摄”。这三个字在南通话里押韵。韵母都是 /e/ （和汉语拼音的ei差不多）。中古韵母是 /əu/。值得一提的是，部分中古流摄尤韵字，在市区南通话和通州北部南通话发音不同。比如说“流”字，市区南通话发成 /ly/，用汉语拼音来写可以是 lü。在通州北部，流可以念作 lei。换句话说，通州北部部分地区“手、流”是可以押韵的，但是在市区，这两个字不押韵。关于流摄尤韵字的演变，请参考《南通方言考》第183页。

注：这个是孟姜女的故事，我们也不多说了。说一说押韵情况。韵脚“黄、良、郎”，普通话发音 huang,liang,lang。押的是 ang 韵。北方曲艺十三道大辙里面管这个叫“江阳辙”。也就是说，这三个字，在普通话里是押韵的。在南通话里，“黄，良，郎”分别读作 /wõ, lẽ, lõ/。也不用多解释国际音标的发音，光看这三个音的“长相”，我们就可以看出“良”字和其他两个字不押韵。

注：“道情”是戏曲的一种，以唱为主，原为道士演唱的道教故事的曲子，后来用一般民间故事做题材。这一段讲的故事出自《何文秀道情》以及《韩湘子道情》。《何文秀》也是越剧经典曲目。主要情节是“何文秀因奸臣陷害，全家落难，后得相国之女王兰英相助，后二人私订婚姻。何文秀被恶霸张堂诬告入狱，之后被救出，考试得中后得任巡抚。文秀寻访到王兰英下落，打扮成算命先生前去探询。两人终于团聚，张堂被处斩”（情节简介来自网络）。这里的“唱道情”就是指的何文秀假扮道士时所演唱的“道情”。九度文公十度妻，说的是韩湘子的故事，清代有道情唱本《韩湘子九度文公十度妻》，讲的是韩湘子度化唐宋八大家之一的韩愈（世称韩文公）以及韩湘子的妻子林氏的故事。黄梅戏有《韩湘子化斋》一出，讲的就是韩湘子度化妻子的故事。

说一说语音。这一段的韵脚设计也不押韵。这一段的韵脚是“锦、情、妻”，这三个字的韵母，在南通话中分别为/əŋ,əŋ,ʒ/，区别还是比较大的。另外，“锦、情”二字在普通话里也不押韵，一个前鼻音（言前辙）、一个后鼻音（中东辙）。“锦、情”二字在中古也不押韵。

注：这一段唱的是《吕蒙正风雪破窑记》（元代王实甫作），写富家女刘月娥因掷彩球择婿时选中穷秀才吕蒙正，被父亲赶到破窑居住，最后吕蒙正中状元，刘月娥父女和好（情节简介来自网络）。

飘、窑、朝，在南通话里，韵母分别是 /iə，iə，ə/。故而，这个唱段是押韵的。

注：战国纵横家苏秦的故事见于《战国策·秦策一》和《史记苏秦列传》。“苏秦乃洛阳人也，学纵横之术，游说秦王，书十上而不为用，资用匮乏，潦倒而归。至家，妻不下紝，嫂不为炊，父母不以为子。” 苏秦早年学习穷困潦倒，回家以后，妻子也不为他纺织了，嫂子也不给他做饭了，父母也不愿认他做儿子。后来苏秦发达了，衣锦还乡，嫂子趴在地上迎接他。苏秦问她为什么之前态度傲慢，现在却如此恭敬（何前倨而后恭也）。嫂子说，因为你现在地位尊贵，而且有钱了（见季子位高金多也）。

这一段的韵脚是“香，乡，郎”，这三个字的韵母在南通话中分别是/ẽ, ẽ, õ/。并不押韵。这三个字在北方曲艺十三道大辙里属于江阳辙，在普通话里是押韵的。

小结：

《十二月花名夹古人》这个唱段，分十二段，提到了13个故事（十月有两个故事）。这些故事基本上是有戏剧唱本的，对戏剧观众来说是比较熟悉的。在唱词的押韵方面，12段中有4段不押韵。其中有两段的问题出在“江阳辙”上。普通话有“江阳辙”一说，但是普通话的ang韵对应到南通话有 /ẽ, õ/ 两种发音（《南通方言考》p.268）。故而，在创作南通话韵文的时候，不能够按照“十三道大辙”来。

我个人感觉，这个唱段或许是民间艺人的创作，兴之所至，并不拘泥韵文的格式，应该说是民间文化的一个杰出代表。对于民谣、民歌，我们若是苛求其句句合辙押韵，未免过于死板。民歌、民谣是我们搞语言研究的绝佳语料，从中我们可以探求人们对语言的朴素感知。若是文人的诗歌韵文，不免窠臼过多，反不如这民歌来得鲜活、自然。

注释：
[1]謝玉玲（2010）土地與生活的交響詩－台灣地區客語聯章體歌謠研究.秀威出版(秀威資訊) p.126-133