造访南通的古代琉球客

造访南通的古代琉球客

文/王君
节选自 王君《古代飘来南通的外国客人》
原文载于《南通文史资料选辑》第14辑 （1995年）

清代嘉庆至同治年间，位于南通州东南方向的琉球国人，因风阻海上，飘流到南通的，也曾有数次。其中最早飘泊到南通且饶有奇异遭遇者，当数清代嘉庆初年的一次。

嘉庆初(约元年一二年)农历初夏廿八日，人们看到一艘狭长如战舰且式样稀奇古怪的海船从吕四海面上飘来，“一舟横海来，剪波到吕四，舟式颇希奇，中载人廿四”。海船抵岸后，人们迎上去，只见这廿四位不速之客，“发长身短黑，衣服花纹刺。言语不能通，操笔能书字”。异邦客人虽与吕四乡人不能通言语，却能用笔书写汉字来传递信息:“书是小琉球，名宫平、友利。纳贡中山王，年年循旧例。四月初二日，发舟那霸肆。程距一千里，中途黑风至。㴥㴂浪倾山，巨朦如展翅。无鼓记道里，有针辨方位。晨昏历廿余，飘泊此岸次。自分不能生，得生诚天赐”。琉球客的海船系四月初二从小琉球的那霸肆启航，亦即现今日本琉球岛的最大城市那霸(冲绳县县府，滨东海的那霸湾)。琉球的使臣们是“年年循旧例”向千里外的大琉球王一中山王纳贡的。这条巨大而狭长的战船出航后，即在海上遇上黑风、狂浪，如同展开翅膀似地在浪峰里颠簸起伏。船上的人们面对凶险听天由命，但仍坚持靠罗盘辨别方向。在海上整整折腾挣扎了廿多天后，天赐良机得以漂到吕四登陆。

海船上装着不少贡品，人们“检阅舟中物，白滕青竹筒。麦豆各份包，栗包二十四。醃鳅五尺长，黄鬃一小驷“。乡人们欢迎海外来客，还派专人察报了通州州官李逢春(字煦齐，顺天宛平人。乾隆五十七年一六十年在任，嘉庆元年一三年回任)，然后用船送琉球国人自运河经金沙抵通州城。李州官设宴欢迎以宫平、友利二使臣为首的琉球客人，并安排异邦客人们到离州官府不远的城内天宁禅寺暂住。

琉球国民漂泊来通的消息不胫而走，到天宁禅寺看望外国客人的州民陆绎不绝，“人似道家装，衣青衣、白衣、花布。与之语，喃喃不能辨”。通州百姓与客人们仍用笔谈交流信息:“或书字于掌，示一青衣者，叩姓名。即起立拱手，索原笔，书云:‘下国琉球邦，霸府西村之人也，姓查名国吉”。南通州百姓感到琉球客很讲究礼节。由于看望的百姓渐多而围如堵墙，不复能再问了。

琉球客人在通逗留期间，李逢春州官还和他们友好地笔谈，询及海上的奇遇。清代诗人、当时任如皋知县的曹龙树(字星湖，江西星子人。乾隆五十五年一五十八年在任，乾隆六十年一嘉庆二年回任)忠实而详尽记录在诗里:“借问海中景，颠簸难全识。蜃气与鳌冠，离奇不一类。前夜波心红，阴火腾空炽。厉馨飞焰中，明见走万骑。神火不烧舟，心胆犹惊碎。我闻海出火，载自《岭南志》。水中车马声，《春明录》纪异。非有目击人，几疑载籍伪。兹尔琉球臣，一举微其二”。曹龙树触类旁通，将琉球人海上奇遇与有关书中的“海出火”、“水中车马声”联系分析。其实“海出火”现象似与《广东道志·卷三百卅四·杂录四》所载有关:“火星之精坠于南海中，为大珠径尺余，时出海上，光照数百里，红气亘天，今名其地为珠池，亦名珠崖，后有时出焉”。古代南通诗人首次提及不明飞行物“飞碟”(?)且作极生动而光怪陆离描绘者当推清人曹龙树，而琉球客能在海上与神火“飞碟”不期而遇，堪称当时的航海奇观。

琉球客在通州休息了数天，李逢春州官详报上宪，派人为琉球客新做了衣服，还整修好海船’，然后又设宴饯行。“为之制衣裳，酒食相安慰。备舟送子归，所以柔远使”。琉球客人与通州官府、百姓惜别时，感激通州官府、百姓热情友好的款待，“归语国中人，曾到天朝地”。

由于琉球人漂流到通，引起了南通州文化人士的兴趣。南通州人冯炎(字中山)在《竹轩笔异》中谈到琉球和风俗人情及漂流到南通的原因可谓明证:“那霸为琉球边地，其处有头目率兵士戍焉。《通考》载其国居海岛，俗无文字，望月盈以纪时节。其人深目长鼻，男子拨去髭须，身上有毛处皆除去。妇人以墨黥手，为虫蛇之文。旁有毗舍耶国，语言不通，袒褐吁唯，殆非人类。今其国俱皆附强邻也。环球图其地隔重洋与广省相近，此因风失转而之北，故越闽浙而至通”。

冯炎乃晚清时人，他年轻时也亲眼见过漂流来的琉球客人。那在同治(1862年一1874年)年间，琉球国人的海船也曾经飘到通州境内，船上共有数十人，到城内后，住在“玄妙观后三清殿旁”。琉球客人“衣皆青白，长袖园领”。据说他们是出海取渔失风所至，通州郡守申详由驿行文上宪，然后送琉球渔民到厦门乘海轮返回琉球国去。